1 、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　2 、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　3 、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　4 、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　5 、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　6 、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　7 、道常无为而无不为。

　　8 、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　9 、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　10 、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　11 、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　12 、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　13 、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　　14 、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。