1. 治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》

(注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。)

理国要道，在于公正直——唐·吴兢《贞观政要·公》房玄龄语

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》(注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。)

治身莫先于孝，治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。)

为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。)

利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》

求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏(注——浚：开浚，疏通。)

召远在修，闭祸在除怨——《管子·版法》(注——召远：招徕远方的人。修：整治。：指国内。闭：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》(注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。)

为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务本》(注——为wéi：治理。正：使正当。)

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(注——兴行：重德行。)

4.民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》(注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。)

可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(注——怀：怀柔，感化。)

宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。)

达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》(