安徽千年包公第一集第二季第三季观后感精选

更新：2023-09-20 14:31:55 高考升学网

　包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

　　安徽《千年包公》观后感精选(1)

　　由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，中央电视台纪录频道和安徽广播电视台科教频道承制的三集纪录片《千年包公》，历时一年，目前已制作完成，将于5月25日晚8点中央电视台纪录频道播出。

　　和以往包公题材的电视文艺作品不同的是，该片坚持真实可靠可信的创作原则，摒弃戏说，叙述包拯任监察御史及开封府尹等官职时，弹劾贪官污吏及皇亲国戚的故事，“七弹王逵”“六弹张尧佐”“匿金案”“陈州折变”“不持一砚归”等深入人心的历史真实事件。剧组成员奔波数万公里，先后到台湾、新加坡、河南开封、安徽天长、安徽合肥等十几个地区与城市，进行实景拍摄、专家学者采访及历史再现。全片力争呈现一个有血有肉可亲可敬的包拯形象。

　　安徽《千年包公》观后感精选(2)

　　“包龙图打座在开封府”，一句经典唱腔将“包青天”的高大形象与七朝古都开封紧密地联系起来。在开封这座具有丰富人文精神和厚重文化底蕴的城市里，包公书写了他为官生涯中最浓重的一笔，“包公倒坐南衙”、“怒铡陈世美”、“狸猫换太子”、“五鼠闹东京”、“六劾张国丈”等民俗传说和历史故事早已是家喻户晓，妇孺皆知。年来，开封市在廉政文化建设工作中，深入挖掘埋藏在历史长河中的廉政文化内涵，精心设计建设以包公文化为主题的“一府(开封府)一湖(包公湖)一祠(包公祠)”廉政教育基地等，努力打造具有地方的廉政文化品牌。本文将结合新时期廉政文化建设的特征，本着古为今用、传承创新，发扬光大的文化态度，对包公廉政文化和进行深入挖掘和提炼。

　　一、开封府有个包青天

　　包公，原名包拯(公元 999?1062年)，字希仁，生于北宋咸年间，庐州合肥(今肥东县人)人。他出身官僚之家，二十八岁考上进士，地位显贵，而在为官的道路上兢兢业业，秉公办案，披肝沥胆，赏罚分明，不畏权贵，执政如山，体察民情，心系民生。一提到“开封府”，人们的脑海中就自然浮现出那悬挂高堂的“正大光明”额匾，以及威严肃穆的衙府大堂�！犊飧尽返谑砬宄募窃刈趴飧奈恢茫骸澳涎�，宋包孝肃公听证处，即开封府是也�！卑篮�，开封人民为了纪念他，就在副署衙门旁边建了一座包公祠，如今位于包公湖的西南角位置。目前，开封市博物馆还保留着一块北宋开封府提名记碑，上面刻着开封府尹一百八十三人的姓名，其中就有包拯。

　　自古以来对于历史人物人们都会有各自的评价，但只有生前为老百姓做了好事的人，人民才会永远纪念他。史料为证，包拯在开封时，敞开官府正门，使上讼的百姓得以径直走上堂前自诉曲直。他杜绝奸吏，立朝刚毅，无论是贵戚还是宦官，一旦目无纲常，他都严惩不贷。在当时，京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老”，用“阎罗”来比喻包拯的铁面无私。又有文献记载:“拯立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手,闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清,童稚妇女,亦知其名,呼曰‘包待制’”。[1]作为唐宋八大家的欧阳修曾评价包公：“清节美行，著自贫贱，谠言正论，闻于朝廷�！北嘧搿蹲手瓮ḿ返乃韭砉庠虺疲骸叭仕问�，包拯最名正直�！盵2]时至今日，包公祠里的一副楹联，还记录着世人对包公的评价：“赈灾黎，求民隐，断关节，秉政清廉，中原百姓思贤尹;冤狱，抑豪强，惩污吏，执法严峻，天下几人似我公。”清廉、清正、清明的包公，俨然成为了人们心目中理想的清官。

　　二、铁面无私，刚正不阿

　　包公为官时在民间流传和正史记载的故事有很多，从这些事例中可以清楚地认识到他铁面无私，刚正不阿的高尚品格。包拯为官期间，从来不收取下级官员的任何贿赂。《宋史》中记载，包拯在出任端州知州时，那地方出产名贵的端砚,每年都要向朝廷进贡一定的数额。历届知州都在定额之外另加几倍、几十倍地征收，中饱私囊，用贪污的赃物去馈赠朝中权贵，以图升官。而包拯接任端州知州后，只按进贡的定额，不准多增派一砚，直到期满卸任，未带走一个砚石。象这样清正廉洁的封建官吏，实在是难能可贵的。

　　包拯在做谏官时，直抒胸臆，从不谗言半句。他让皇帝在许多重大的决策中避免了严重的失误，他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞“先入为主”，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷都采纳施行。

　　包拯执法不阿，不在刑律面前越池半步。有一段时间，包拯曾回到他的故乡庐州任知州，他的一些亲朋故友以为有了靠山，就可以无畏的横行霸道，欺压百姓。包拯的一个叔伯舅父恃着自己的外甥是当地大官，别人奈何他不得，便仗势欺人，无法无天。结果，包拯把他逮捕法办，从严处理。于是，其他的一些亲友故旧看到包拯凛然秉直，不徇私情，便都悄悄地收敛起来，谁也不敢冒犯法纪了。

　　他对亲友如此，对自己的子女就更为严格，他亲笔写了一则著名的“家训”：“后世子孙仕宦,有犯赃滥者，不得放归本家。亡段之后，不得葬于大莹之中。不从吾志，非吾子孙�！盵3]他把这则“家训”刻在石碑上，竖立于堂屋东壁，以诏后世，至今我们还可以在合肥包公墓的墓碑上面，清楚地看到这几行震慑人心的碑文。

　　安徽《千年包公》观后感精选(3)

　　清心为治本，直道是身谋。

　　秀干终成栋，精钢不作钩。

　　仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

　　史册有遗训，无贻来者羞。

　　在这寥寥数行的短诗中,表现了他直道而行、无私无畏、光明磊落的胸怀，他要求自己成为承担重任的栋梁，不屈不挠的纯钢。这不是空洞的豪言壮语，而是有凭有据的：

　　第一，“清心为治本，直道是身谋。”包公“清心“和”直道“的人生观和价值观，充分体现了他把廉政为民作为人生奋斗目标的崇高理想和信念，而包公的廉政是儒家道德的传承和发展。早在一千多年前的春秋战国时期，孔子就提出了“正心、修身、齐家、治国、天下”的社会价值目标体系，把“礼、义、廉、耻”来作为“国之四维”，成为维系国家生存发展的四大道德伦理和核心社会价值，甚至影响至今。中国传统的廉政追求的是一种道德诚信的品格，“清心”和“直道”充分诠释了“廉”与“正”是封建官员个人修养和操守的道德内容，后来也演变成为了每一位社会成员都应该具备的基本素质。

　　第二，“秀干终成栋，精钢不作钩�！绷嗲逭歉鋈肆⑸碇荆闲胖�，它要求主体的自律、自觉、自修的理念，包公具备了“达则兼济天下，穷则独善其身”的高尚道德和修养，也具备了“律己以服人，身先以率人”的胸怀和节操。他决心坚守自己清正的官德和的廉洁的品格，并不是为了沽名钓誉，也并非惧怕惩罚，而是内心真诚地向往真与善，倘若他能与他人共同维护道德理想，就应该坚定不移，倘若不能，也要坚持自己的操守，决不阿谀奉承，奴颜媚骨。由此来看，要去弘扬一种廉政精神的内涵，作为个人来讲，一定要身体力行，率先垂范，不能只喊出口号，摆出样子，说一套做一套。

　　第三，“仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁�！卑闹氐闶且恢址饨ㄊ贝竦闹凑砟睿庥胛颐堑橙娜馕嗣穹竦母咀谥己图岢秩嗣衤废叩闹凑秸胧且烨さ�。我们党提出的“以人为本”的科学发展观，正是借鉴和吸收了包公优秀的廉政文化。包拯为官数十年，勤政为民，造福百姓，他重视农耕，治理水患，修路通邮，兴教办学，包公自己曾经感叹地说：“民者，国之本也，财用所出，安危所系�！盵5]对于每一位党员干部来讲，时刻关怀民众的冷暖于心，时刻以民众的安危付诸于自己的职责，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，只有始终把实现好、维护好、发展好广大人民的根本利益作为我们一切工作的出发点和落脚点，才能真正的为人民谋福祉，为人民谋幸福。

　　第四，“史册有遗训，无贻来者羞�！卑簧思悍罟锓稣澹岢忠笞约旱母呱衅犯窈土嗾魑优⒀粤⑿械牡赖卤曜迹逃芪У拿恳桓鋈�。包公把临逝时留下的家训，并嘱托给自己的孩子，把这句话作为训诫，教育给自己的后辈，代代相传。包公的一生始终不忘前人的史训，拿自己对比前人的道德准则来作为自己的为官之道，行政之本，并始终把廉政为民作为自己人生奋斗的座右铭。

　　唐太宗李世民曾经鼓励朝中大臣向魏征學習，并留下了“以人为镜，可以明得失。以史为鉴，可以知兴衰�！钡男咽烂餮�。现如今，组织内部的少数官员误入歧途，不仅仅是源于自身道德的沦陷和职责感的缺失，很大一部分原因是由于缺少良好的交友尺度和正确的价值取向，而完全迷失了自我。在受到了他人的诱导和唆使之后，中饱私囊，利益熏心，甚至是拉拢更多的人沆瀣一气，相互利用�！笆坑汹河�，以正相谏”，对于每一位党员干部来讲，要始终以恶为耻，以正为鉴，不仅要用正确的道德准则和价值观来约束自己，还要吸取前人的深刻教训，用自己的实际行动去感化周围的每一个人，由此来找到真正的“诤友”，否则永远是遭人诟病的贪腐“掮客”。

　　包公文化源远流长，尤其是这些精粹的包公廉政，既可以古为今用，今以古鉴。又可以警示后人，防微杜渐。我们要弘扬包公优秀的廉政文化，不仅要立足于地方优势，突出廉政内涵，更要利用好开封优秀的历史资源、旅游资源和人文资源，结合机关文化、社区文化、校园文化、企业文化、村镇文化、家庭文化，并使之相融合，有针对性地创作一批为基层群众喜闻乐见的通俗廉政文化产品。这样以来，不仅更好地提升本地的文化品位和城市地位，同时也优化了城市环境，增加了城市亮点。以期达到争创全国廉政文化名城的目的，将包公的廉政更好的传承和发扬下去，为开封复兴和中原崛起提供强大的智力支持和精神动力，营造更加风清气正的良好社会环境