1、明心见性,直指本心。

2、迷时师度，悟了自度。

3、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

4、佛是自性作，莫向身外求。

5、随其心静，则佛土净。

6、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”

7、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

8、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝性。用本无生，双修是正。

9、善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

10、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。

11、自见本性清静，自修自行，自成佛道。

12、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

13、见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。

14、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

15、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。

16、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

17、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

18、心起不净之心，念佛往生难到。

19、有道者得，无心者通。

20、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。

21、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

22、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

23、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。

24、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。

25、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

26、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

27、迷途经累劫，悟则刹那间。

28、何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

29、心何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。

30、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

31、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。

32、乘是行义，不在口争。

33、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅?相如是。

34、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

35、以无念为宗，无相为体，无住为本。

36、本来无一物，何处惹尘埃。

37、若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。

38、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

39、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。

40、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。