编者按：日，上海一学校举办“孝敬文化节”，800多名学生在父母前下拜磕头。拔下父母一根白头发，永远留念。学生和家长泪流满面，场面感人。有学者称，“90年前，孝道就被指为文化糟粕，我们在推广时要有所选择。”向父母下跪，到底是弘扬传统还是重拾糟粕？本期约发三篇稿件，以飨读者。

且慢吐槽跪拜父母

■叶雷

在一个多元的社会，有异见很正常。对举办“孝敬文化节”的学校来说，也应该重视所有的异见，并吸纳其中的合理建议。对质疑者来说，质疑往往比建设更容易，更容易“攻其一点，不及其余”，以“片面但深刻”的形式出现。但是，建设需要承担责任，而质疑则往往不需要。所以，建设者应该淡定，要对异见进行鉴别；而质疑者，也应该尽可能做“建设性批评”，而不应该为了质疑而质疑。

将“孝敬文化节”质疑为“作秀”，也没有错，但问题是，“作秀”有无必要，如果没有，那么，我们所有的仪式都应该取消。仪式是有作用的，至少可以起到提醒、倡导、营造氛围的作用，但仪式不是万能的，以“孩子的恒久孝心、孝行”来质疑“孝敬文化节”本身，就是“矛”和“盾”没有对上。如果要否定“孝敬文化节”，正确的逻辑是，论证它有弊无利，或者弊大于利。

至于说“孝敬文化节”中的跪拜、汉服，我们在批评的时候，不应该忘记了这是在“节日”上，而不是在时生活中，其具有特定条件和情境。实际上，古往今来，纵横中外，所有的正规仪式，都并非完全是生活化的，都有其特殊的形式。意义其实很简单，就是要通过仪式中的“另类”来震撼心灵，让人们记住，并唤醒和激发人们的思考、反省。当然，在“孝敬文化节”中，是否有更现代、更好的替代方案，则是另一回事情。

更重要的是，我们很多人似乎对“下跪”已经片面化、模式化理解了，首先想到的就是“屈膝跪下”，所以是违背自愿的，是人与人之间不等的表现。殊不知，“下跪”的意义远比这丰富，卑躬屈膝只是其中的一种情况；仪式中的“跪拜”，体现的只是一种对特殊场景的重视，一种发自内心的、严肃认真的态度，而根本无关“是否等”。如果说所有的“跪拜”有违“相互尊重、人格等”，那么，“注目礼”、“鞠躬”、“举拳”等