，是中国的传统的四大鬼节之一。传说中元节当天阴曹地府将放出鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。故而又有鬼节之称，在古代这一天，有许多文人墨客都会，吟诗作赋抒发情感。感兴趣的朋友，就随小编一起瞧瞧吧。

　　《中元节有感》
　　（清）王凯泰
　　道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
　　却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

　　赏析：清代文人王凯泰的诗《中元节有感》，描写出了福建一带过中元节的俗。七月十五这天，是地官的生日和相应祭祀日期，释放大量孤魂野鬼，让其暂享人间祭祀，称之为地官赦罪。而佛教中称为“盂兰节”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合。

　　《长安杂兴效竹枝体》
　　（清）庞垲
　　万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
　　小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。

　　赏析：清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗，形象地描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　《中元日观法事》
　　（唐）卢拱
　　四孟逢秋序，三元得气中。
　　云迎碧落都，章奏玉皇宫。
　　坛滴槐花露，香飘柏子风。
　　羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。
　　久慕餐霞客，常悲集蓼虫。
　　青囊如何授，从此访鸿家。

　　赏析：唐代诗人卢拱的《中元日观法事》，描写出了观中元节中道家做法事的感悟。此诗中诗人虽然明写观法事，但是给人的感觉却是描写一副太虚遨游的景象，让人凭空多了一些人世的感悟，对世事看得更加清。